心上的蓝天

四年前的日志里，我还是个喜欢写流水的青涩模样，如今褪了青涩，也少了闲心写流水，却依然有很多事看不明白，想不透彻。虽然开始要自立了，心里却还觉得自己是个有资格任性的孩子，总有家人在旁边安慰和埋单。昨天第一次发短信开导老爸，尚有些不习惯，爸给我发的那些励志短信还犹在眼前，就已经到了需要我来宽慰的时候。原来自己是真的要自立了。

觉得这些天，以及这半年所有日子，对自己太好了，前无课程压力、后无导师约束的，竟放任自己蹉跎了这么多的好时光。而今这好时光也要结束了，好吧，像四年前一样又到转身的时候，每次转身都好像对过往的决然抛弃，只是觉得这次抛弃的更决然了一些。想我们这届学生看此间真是恰时，四年前第一次看此间的书，对江南笔下的那些少男少女的校园心初生向往，四年后看此间的电影，在康敏的一声“想留不能留才最寂寞”中忽而泪涌。曾经年少轻别离，经历多了才明白聚少离多，慢慢的在这路上走着的就只有自己一个人了。

关于昆曲红楼梦

这两天去听了昆曲红楼梦，由于非原著死忠，觉得除了个别雷人地方还是不错的，尤其是布景，很有意境。后半场的宝玉演的挺好，音域广，情真意切，动作潇洒利落，有舞蹈感。王熙凤也唱的好，逼死尤二姐那场，人前人后的对比极赋悲凉，越是雷厉手段玲珑心窍的人心里的苦就越有感染力。看完只觉得红楼里的人物无一不悲，连刘姥姥这样逗笑的丑角都逃脱不了，老而不尊反要装傻扮癫以博人一乐，只因出身贫贱。揣着明白的人要装糊涂，揣着清高的人要扮笑颜，揣着苦痛的人要撑门面，表里一致的人实在少数。只能说天地为炉。

外卖杀人事件其实讲的是一个关于逃脱的故事。一个小愣头青以送外卖为生，他无牵无挂无欲无求懵懂未开乐的一身潇洒。但是他却想太多，爱上一个牵牵绊绊磕磕碰碰无法脱身的离婚女人。女人有一段纠结的过去，曾因心理原因自杀未遂，离了婚女儿被判给丈夫，丈夫跟一个优雅的男人住在一起，女儿管他叫小叔叔。女人之后相亲失败数次，搞砸工作数次，最终安定下来自己生活，经常叫外卖，认识了这个笑的很可爱的外卖员。小愣头青深深迷恋于女人的牵绊伤痛和放空眼神，于某一个初夏午后不恰当的时间不恰当的地点不恰当的情况下强吻了女人。女人再也没有叫过这家外卖。三年后，小愣头青已经不再愣头了，却还兼着外卖员的工，他开始像其他人一样上夜校、找工作、交女朋友。女人也经朋友介绍交往了一个靠谱大叔，大叔对她很好，但是并不知道她曾经的心理问题以及试图自杀、杀女、双性恋前夫的过去。在两人街头重逢，女人侧身欲走之时，一辆大车开来，外卖员一把拉过女人，数辆车在他们身旁追尾，惨叫声一片。两人相视数秒，外卖员拉着女人开始奔跑，一直跑，跑啊跑，女人脱了高跟鞋，松开了盘发，接着跑，不停跑，跑到火车站，两人登上一辆火车，离开了。

小言流程大抵如是：

小言版本一之兄弟（兄妹/姐弟）型：

你对周遭懵懂无知，所有人于你都遥远陌生，只有一人护着你。你跟他见各方形色人，听他讲各处八卦事。你早上起来第一件事是找到他，晚上最后一件事是跟他告别，离了他就会迷路，百无聊懒惊惶失措的都是你。然后你渐渐熟悉了周遭，有了自己的朋友和责任。可你还是乐于跟着他，唯有此刻才安心，权当自己未长大。这第一出就叫不知所起。

直到有一天他出去干什么不再叫上你，到什么地方不再理所应当的坐在你身边，你看他跟别人谈笑风生，与当初对你一般无二，或更好或更早，才知道自己从来都没甚特别。而他于你却是最初的爱最深的依赖。你心下骤然一空，其他人或事再也填补不来。这第二出便是一往而深。

往事落尘灰，不再提起。你微笑，忙碌，从故作坚强到淡然无波。你听说他有了特别的某某，看他的怔忡，他的烦忧，你手不握筷，口不辨味。你欲开解他，又无意存了一份比较，言语间的刺自己也觉无颜。你只得避着他，远望他，越错越远，无力回天。这第三出名为清风拂过。

接着就到了最后一出，叫做野花不知道。你便是那野花，不知道清风也曾留意，流水怎会无情。

小言版本二之云泥型：

他是天君，而你是小仙；他是王子，而你是小丑鱼；他是千古贤相，你却生来逆党；他是杨康，你是穆念慈。他是你的可望不可及、求不得和彼岸花。如初见，他仙风道骨落凡尘，你只是那万千仰望的一束目光，从尘埃中生出无望的花。只道缘浅，同船手却难牵。第一出叫云泥相见。

他跟你说的寥寥数语你都记得，他穿的衣服用的物事你都记得。他的名字你写满整整一张，楷的篆的横的竖的扁的瘦的，臆测他的风骨。你不放过任何他的消息，从此变身克格勃。你最希望的是他知道，最怕的也是他知道，如果他从未发觉，这一出可以叫不应有恨。

然而人心非榆木，纸包不住火，围栏藏不住春色。你的秘密原来他早就知道，你的心机原来他看的一清二楚，最后一点自尊也消失在他给的和煦阳光里。心可以被冷落不可以被嘲笑，可以被践踏不可以被怜悯，你只能逃。第三出叫哀莫大于心死。

最后一出反转，某云发现不知何时起，万千目光中只能感觉到一束，万千恭维中只能听到一声，习惯了那人低眉顺目中依稀的云淡风轻，唠叨叮咛背后的妥帖周到。他是喜欢我的，这是某云的最得意、最安慰和最易碎的泡泡。失去了，才开始想念，开始嫉恨、追索、曾经沧海，开始懂了，当时只道是寻常。

小言版本三之冤家型：

你们是冤家，有你就没他，有他就没你。凭什么自己身手武功都了得，可师父独偏爱他；凭什么自己样貌才情都不差，可美女都喜欢他。你恶语相向，他却笑得一派春风；你嫌恶躲避，他静静走开竟依稀有些落寞，什么嘛，伪善！

你们曾是最好的朋友，和其他最好的朋友一样，也曾一起翻墙，一起喝酒，一起去勾栏偷尝春色却大窘而归，一起被罚于庙堂前跪到地暗天昏地老天荒。然而命运弄人，你们站在了对立阵营，在他搭弓射向你的一瞬，往日的嬉笑斗嘴还如在眼前。永别了，青葱！

你不怪他讨厌你诋毁你处处针对你，也不怪他恨你算计你伤害你，你只是不愿不能也不敢去想那些言笑晏晏竟然只是个惊天计谋，那些信誓旦旦从来就是个弥天大谎。可就算他再无情无义，把你骗的心死，你也还是为他安排了一个可以全身而退的后路，保重了，小黑！

他为你安排了退路，却不知你已经无路可退了。那曾经的白衣少年深陷泥淖，你又怎能独自离开。罢了罢了，在他眼中你已是无情无义之人，又何必再解释自己的苦心。最后的最后，你拼了一身性命也要救他离开，在阖眼瞬间看到他难以置信的泪眼，没有什么比此刻觉得更值得。来生再见了，冤家！

人间词话笔记

一、对王国维的印象大约是从高中作文举例子用烂掉的投湖事件开始的，其实当时对很多历史人物的感觉都只有一个条式化的轮廓，比如国学大师，比如决绝投湖，比如蓦然回首的三重境界，似乎再无其他了。看了《人间词话》，才发现还有一个嬉笑怒骂激扬文字的王国维，有一段说的是“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外……美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见”，有点损，又说“白石尚有骨，玉田则一乞人耳”，毫不留情。可能为人愈是淡泊，笔端愈是辛辣。

二、同样，印象里容若的形象也全被匪大的《寂寞空庭春欲晚》里的柔弱男配和流行书《当时只道是寻常》里的儿女情长给扭曲的厉害，而忽略了“夜深千帐灯”、“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”的千古壮观。

三、优美与壮美的区别：前者令人忘利害之关系，而玩之不厌；后者不利于吾之意志，而意志为之破裂，唯由知识冥想其理念。王国维受叔本华影响颇深，对自己的一套理论很是自信，可究竟境界之说比气质、性格、风骨之说高妙在哪里，我还是理解不能。

四、为什么词的鼎盛在宋正如诗的鼎盛在唐？有句话说得到位：“诗至晚唐，词至南宋，殆为羔雁之具”。就是说一个文学体裁刚开始兴盛的时候是人们以此抒情感怀的，而后繁盛以至芜杂就多为礼聘应酬之用了，所以今不如昔，最后难免沦为贴着“小众”标签的附庸风雅。

艺术史笔记

一、中国艺术有两个传统，早期艺术是人类通过自身力量对未知进行干预即祭祀而留下的场所器具，是为Passive art concept。从汉末到清朝，艺术的自觉与文学的自觉同步，脱离了功能，突出的是王羲之的书法，虽然叫calligraphy却并非因美丽而好，是为active art concept。

二、现代艺术革命的关键？摄影技术的出现导致绘画写实主义的凋落？此其一，然文学音乐没有替代，依然革命，是为反传统的态度，不断探索人类边界。与科学不断证伪不同，艺术的疆域里今不如昔，譬如书法的高峰是王羲之，后人只是不断学习描摹，或者开辟新的疆域。

三、艺术品的四个标准：同一时期出现大量相同风格的作品；艺术家能够自觉其价值；同时代已出现批评的理论；其功能与其作为艺术本身相比已不重要。

四、西方雕塑的古风时期：细部已臻完美，庄严古朴，带着装饰性的微笑，如书法中的隶书，带有装饰性的笔画。古典时期：灵动放松，于无表情的静默中包含了无限的可能，如楷书，省略了装饰，由方变圆。希腊雕塑有一条密规，即肩膀的25度转折，就像书法到了王、颜，第一笔横要向上斜22度。希腊雕塑的对立平衡，就像书法讲究的势。这就是中国的眼光。

五、虱轮状态：典故是某人练射箭将虱子看成车轮，这里取的是失去价值判断的均衡感，产生偏执。为了保持对历史的整体性把握，就隔五至八年看一遍通史吧。

六、疑斧现象：典故是某人丢了斧子，看邻居小孩怎么看怎么像偷斧之人，取将自己想看到的东西投射到对象之意。所以今人看中世纪宗教艺术的肃穆壮丽，其实看到的是自己缺憾。

七、中世纪的哥特式教堂外面看冷峻沉默，经过回廊进入其中，阳光透过五彩的玻璃窗，又瑰丽无比，就像救赎的过程。所以黑格尔说“眼珠向上转动，直到穹顶，似乎看到了自己的心灵通向神灵”。与之对应的中国的木构建筑，易腐，很少保存至今。但庙宇宅院归尘土，也印证了人世的沉浮起灭和佛教的不执著，住也如何住，去也终须去，实为殊胜，而非遗憾。

八、人的隔阂起因不是巴别塔，不是不理解，而是不能接受不理解，徒劳希望被理解，徒劳强加理解于人。没有谁能完全的理解谁，各人有各人的立场，各人看到了这万象的一面。

记几句好诗词

秋水碧千里，夕阳红半楼。（极大对极小）

裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。（错综对）

菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。（有“众芳污秽”“美人迟暮”之感）

坐到千山入梦时。（老师的得句）

珠海流水

D1: 大榕树下啖河豚（把剧毒的东西做的没毒就是学问）@珠海

D2: 大三八牌坊黑沙湾、威尼斯人丹桂轩（小赌怡情）@澳门

D3: 早茶凤爪榴莲酥，军舰猴山虾蟹鲜（三月不知海味）@上川

D4: 小鸟天堂水榕树（鸟飞走树岛犹在）@路上

D5: 农家乐、七星岩，晚饭花痴帅大叔（眉眼高虎笑似华仔）@肇庆

D6: 卧床一天，晚饭见巨人（姚明不过如此高）@肇庆

D7: 田鸡煲、狗肉煲，漫步吹海风（二伯是个吃家）@珠海

D8: 逛地下A货商场，辨真假LV包@珠海

D9: 馄饨放芝麻——香，回郑

珠海轶闻

二伯是个吃家。

二伯人洒脱，别人看的轻的东西他看的重，别人看重的他看的轻。二伯总拿自己心脏上的四个支架开玩笑，酒一分没少喝，烟倒是戒了，是答应小女儿的生日礼物。二伯是珠海人，此行全程陪吃陪玩，全是当年跟豆叔交情。二伯吃遍珠海肇庆大街小巷，坚信美食在于大排档，烧乳鸽、田鸡煲，跟着他就有口福。二伯喜欢穿花哨衣服，显年轻。他有个刚上大学的儿子，单眼皮黄头发白面皮，颇受颇像韩国人，但人不可貌相，此人从初中开始当老大，颇有一帮小弟。豆叔喜欢他，说赶紧找女朋友，要是生个儿子你爸不给你养我给你养。二伯在澳门等的无聊时，下去赌了十分钟输了一万五，自嘲“花钱不多，图个娱乐”。真正好赌的人都知道三十年河东三十年河西，一夜暴富一夜赤贫都见惯了，在自己昔日的手下打工也不觉得丢面。人活几十年，那些实实在在的都是浮云，浮云才是实在的。

小豆的小男朋友。

小豆今年六岁，已经会算三位数加减法了，应该叫小能豆。小豆皮肤极好，当真吹弹即破，头发也好，当真像黑缎子。小豆有求于人时柔声细气，其余时候喜欢掐腰斜眼耍大牌。据说小豆三岁的某日，跟她姨妈说要商量个事，姨妈正在楼上拖地说你就在这说吧，小豆却郑重的非要拉姨妈到沙发上谈。小豆说我幼儿园有一个小朋友叫XXX，我跟他关系特别好。姨妈谐趣道：哦那他家境怎么样？小豆一本正经的说家境不错，他妈妈开一白色本田。于是此事成为家族笑话，每年要跟人讲几次的那种。后来那个小男朋友转学了，小豆为此伤心良久，这是后话了。据说现今流行欺软怕硬天真多情型女主，小豆倒是十分适合。

多萝西·戴，是马丁·路德·金式的民权运动先锋，在中国却很少有人了解。戴早期对共产主义充满同情，积极参加了劳工运动并多次发言支持，但她从来不是一个共产主义者。1927年，戴皈依天主教，立志将个人信仰和宗教生活与基督教的社会思想——救助穷人结合起来，成为了天主教的激进派和先锋人物。多萝西·戴的《面包和鱼》这本书讲述了她和她的朋友们开办《天主教工作者》并运行济贫屋、农场来帮助穷人的故事。

在唯物主义的思想环境下成长起来的我们这一代，一开始听说戴的所作所为，可能都会不禁产生这样的疑问：这样做是否能够有效地进行人道主义救助？是否能够切实的改善广大穷人的生活条件？甚至会问，这样的慈善模式在中国可行吗？就像哈佛毕业生所怀疑的一样：你喂饱了几十个几百个穷人，那还有几千几万个生活在水深火热之中的人怎么办？对于“不切实际”的质疑，戴用行动解释我们的疑问：每天祷告、施舍、过着不比最低所需更多的清贫生活，我们以这种方式跟随主的足迹，进行对耶稣的礼拜。他们没有试图证明什么是有效地人道主义救助，也没有试图改变社会的不公平现状，那些是共产主义和革命者所作的事，而戴和她的朋友们则是在实践自己的信仰和基督教的社会理想：爱你的邻人。正如耶稣没有试图仰仗或成为当权者来帮助更多的穷人一样，多萝西·戴也没有试图通过赚钱、权势来帮助更多的穷人。

读这本书，我想到了两个人：张居正和罗永浩。先说张居正，一个是非功过尚无定论的复杂人物。他有宏伟的治国理想，在成为内阁首府的道路上一路披荆斩棘，最终权倾朝野，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，最终实现了自己的理想，且是在乱世。但在他一步一步走到内阁首府的过程中甚至稳固这个位子的过程中，多少人因为他家破人亡流离失所，多少人被满门抄斩？他是否有一刻怀疑过自己的理想或者忘记了理想？是否会因分辨不出自己和罪恶满盈的人的区别而充满恐惧？这种目的性人格，认定好的目的可以不择手段，认定救万民救国家于水火这样的崇高理想可以牺牲掉几百人的生命。这和一个同样怀抱苍生却郁郁不得志隐居山林的知识人相比何者更为高尚？历史的评价从来都是一个难题，也是不必要的，因为历史摆在那里不是为了向谁索要一个评价，历史是以它的多样性来告诉我们什么是可能的。但现代人的生活在不断地被对历史的评价作茧自缚，在功利主义的社会，人们可能多数认为权倾朝野推行变法的张居正是强者，而隐居不得志的酸腐文人是弱者。从对社会的贡献来看，前者可能改善了社会的状况，后者也许留下了名垂千古的诗篇；从个人的满足来看，前者实现了自己的理想，而后者没有，别人甚至无法确定理想是否只是空想。很自然的，人们崇拜前者。

当然还有另外的选择。一些人立志“干干净净”的实现自己的理想，比如老罗。在他从教育界转向商界的时候，不少朋友和崇拜者都质疑他能否坚持自己的理想。而他说他在募集投资的时候给投资人写的企业愿景是：“通过干干净净的赚钱让人们相信干干净净的赚钱是可能的，即使是在中国。”在没有钱就处处走不通的中国，他用理想主义走到了现在。既然国外有把“不作恶”写进公司总纲的Google，那么在中国也不是理所当然的不可行。如果只是说说而已，这样大喧旗鼓的巡回演讲确实很像洗脑，但他在通过偏执狂式的行动证明资本来到这个世界上并不是“从头到脚每一个毛孔都散发着恶心的东西。”他也很关注慈善事业，并筹划创立自己的基金会，即使仍然是一个小公司。理想主义和钱结合起来，自然吸引和感动了无数热血又缺钱的年轻人。就像“让子弹飞”里的一句话“站着把钱给赚了”，这个口号太耀眼太正确太爷们，让人难以找到抗拒的理由。但平心而论，老罗和姜文都是极端自恋的理想主义者，这样做是否会给人高人一等的感觉，是否表现出了傲慢？

再回到多萝西·戴，最大的不同在于她行善是为了追随耶稣基督的足迹，因此没有丝毫傲慢，而是不断自省和自我质疑。她的思想的关键在于：人类社会的所有成员都有相同的人格尊严，这也是她与共产主义者的最大区别。她自愿清贫，对当下人们追逐的三种主要价值并不看重，那就是民族主义、拜物主义和个人主义。她认为清贫也可以是自由，而不是羞耻。即使正当的赚钱是可能的，贫穷者也不必在“他们活该”的想法中感到羞愧，而事实上并不是每个人都有能力和机会正当的赚钱。抛却物质追求，以最低的需求来生活，行善，随遇而安，有这顿没下顿，这就是她们自愿清贫的生活，像圣约翰所说：“如果你有两件衣服，就分一件给那没有的。”她不会想怎样最有效，也不会去评判谁最需要救助，因为她没有高人一等，上帝会安排这一切，她只是在这充满恐惧和困苦的世界里去爱邻人，实践基督教的社会责任。

在天主教徒里面，多萝西·戴仍然是前卫的一员，她反战、支持罢工，从不仰仗教团或政府的支持和资助。起初天主教也反对她的一些观点，譬如拒绝与共产主义者为伍。20世纪30年代后，天主教开始站在劳工运动的劳方，越来越注重基督教的社会职责实践，越来越多的教徒和社会各界人士受到了戴的思想的影响，激进最终演变为常规。我希望中国能有更多的人了解多萝西·戴，看到在物质追求和个人主义之外的可能性。无论人们是否能够接受自愿清贫，我只希望更多的人能意识到追求“舒适富足的生活”并不理所应当的是每个人的生活目标。不要再因为这样也许不是帮助他们的最好方式而放弃了施舍穷人的机会，每个人都拥有人格尊严，我们无权斥责一个酒鬼、驱赶一个卖艺人、怀疑一个瘸腿的乞讨者、逼迫健全的人去工作，我们并不高人一等，我们无权将价值观强加他人，当然出于人类的同情我们也不应该这么做。

又到了写总结的时候，有点写腻了，因为说来说去真没什么变化。不断试图减肥体重还是纹丝不动，高跟鞋越来越多身高也不会再增减，想学化妆但可能真不是精致的性格，对周遭充满好奇但还是一事无成，不断试图变化也只是原地打转。即使如此，我还是在打转中看见。

满意的一些：

跟家人去了趟海南岛，发现了一种极端好吃的水果叫释迦

滑了两次雪，居然就大着胆子敢滑中级道了。

出国转了一圈，和几个很赞的朋友在草坪上晒太阳实在美好。

跟YASP去了趟宁夏，没什么可看的美景，但拜了师。

跟t去了趟香山八大处，冷山凝叶的，在无措的时候还有朋友，真好。

又选了一个很成功的课：基督教文明史，很欣赏儒者的幽默。

得到了一个跟宿主的奶牛是一对的奶羊。

读了很少的书，看了不算少的电影。

遗憾的一些：

KML的卡又好长时间没用了！

计划写的外卖故事又搁浅了！

曾经有一个很大很大的硬盘摆在我面前，但还没来及装满喜欢的电影就丢了！

错过了燕园最后的秋天，要多拍片说了多少次了！

没去旁听各种计划好的课，那么多时间你跑哪了！

整天刷校内豆瓣未名还有神马破邮箱，都不知道去看书！

整天颓废玩乐，都不知道去干点有意义的比如套磁！

另外还有一个大四To do list:

在未名湖上滑冰~

去南锣鼓巷吃奶酪和蛙仔煎~

学法语~

毕业旅行去西藏or亚丁~

骑单车绕北京城~

去一趟三里屯感受一下~

继续旁听各种好课~

曾经最喜欢的电影情话之一是画人生地铁图：“然后我就奔向我的终点站——你。”只把对方当作生命的一段旅程太现实了点，所以羡慕那些对未来有十足把握的理想主义。

爱有什么好贪恋？若只是瞬间或有一段尾迹的瞬间。承诺有什么好听？许下即不再是自然流露和无所求。当我们一点点明白不是哪个更好更合适，而是要在互相容忍和改变中一同成长和老去时，这份经验已成教训。

也许当初爱的时候不能强烈的感受到爱，就是因为害怕转眼成玩笑，害怕未来的我们对青涩的我们的冷嘲热讽谈笑风生，害怕“如今想来不胜唏嘘”。所以想，若不预见多好。

我想我是对一年后好友四散各地的孤苦景遇心生恐惧，才会格外贪恋limbo。我想我是像那些即将离开校园的小姑娘一样害怕承担，才会格外怀念过去。我想我声称喜欢旅行但也终究不是能enjoy不确定性的个性。我想我愿意经历孤独，但也不愿重复被抛进大海和其他所有的水滴再无分别的噩梦。

一年后，自己住自己买菜自己炖汤给自己喝，自己蹲library刷paper、coding和debug，烦恼自我调节，事情自己争取。其实也可以很开心。

第二章 林初

林初睁开眼睛，外面有很大晨雾，但中午应该就会晴起来。她扭头看了一眼闹钟，五点五十九分，还有一分钟贝多芬第131号四重奏就会响起，而她会在极快板之前按掉它。

林初的生活从周六清晨六点开始，在周六傍晚六点落幕的，因为这是唯一可以探望儿子的时间。其他日子只是为了连接起两个周六的准备期，像细胞分裂间隙一样平凡、必要、漫长。她的生命力在这个周期里一点点暗淡下去，周五的时候微弱到几乎让人怀疑已经熄灭，但周六早上，她还是会激动的在贝多芬的四重奏前一分钟醒来，像今天一样。一会儿，她就要精心打扮，以期在儿子眼里保持正常整洁的母亲形象。她将穿上淡蓝色羊绒套装，甚至戴上一顶帽子。她决定穿一双舒适的鞋而非更搭配的高跟，因为有可能需要突然奔跑。瑞瑞还处在调皮捣蛋的年龄，全然不知自己乱跑或消失会给周围带来多大的气场波动，而这在以前并非没有发生过。七点零五分，林初该出门了，她将穿过大半个城市去前夫家接瑞瑞。因为晨雾可能出现突发性塞车，她决定走外环。

林初完全可以做个很称职的母亲，她每次都尽量给儿子一个完美周六，而不是像那些年轻父母只关注自己而对未来毫无计划。林初很爱儿子，但并不怨恨儿子判给了前夫，她把这看做对自己的惩罚。过去有段很美好的时光，那时她还和两个她爱的人住在一起，是她自己把一切都搞砸了。她现在所能做的，就是补偿。但是谁来补偿她呢？当时她精神抑郁，陷入低谷不再说话，当时她出现幻觉，没有人理解她。儿子害怕她，丈夫带她接受治疗按时服用药物，只是出于怜悯。她看见自己身处夜空，即使最近的星也距离光年，而自己发出的光是如此微弱无法抵达，只剩下永恒自旋。没有人带她离开。她陷入了自己营造的痛苦想象而忽略了她爱的和爱她的人，她把自己排除在表面的幸福之外。

后来那件可怕的事情终于发生。那天丈夫提前下班回家，喊她和瑞瑞，没有回答，他就到厨房倒杯水喝，安静瞬间催生巨大的慌乱感。他冲到浴室看到她的手腕搭在池边，一滴一滴嫣红的水母在水里舒展身躯笼罩着他们的儿子，她说：瑞瑞是被保佑的。

这次事情之后她就好了，无论身体还是精神都痊愈。他们的儿子除了一点胸腔受损也没什么大碍。但这个家彻底的破碎了，这是唯一不可修复不能抵赖的事实。儿子被判给前夫，她则得到每周一次探望时间。她甚至是欣慰的接受了。现在她觉得很有活力，一个人的生活没有给她带来更多的困扰，极少的相处时间并不能阻挡她对儿子的爱。她感到很快乐，即使只是在周六，即使多数时间她会收敛起任何感官情绪，但毕竟判断一个人快乐与否也不能只粗暴的计算天数。

七点五十五分，晨雾渐渐散开，再过最后两个路口就到前夫的地方了。这个地方她只去过两次，在那个女人没有住进来的时候。现在她不会被邀请进屋了，她也根本不想进，那里的潮湿气息令她恶心。前夫会送瑞瑞出来，没有过多嘱咐，只是每次他说“好好玩”的时候总会附送一个奇怪的表情，她已经习惯了。有时那个女人会在门里微笑着注视他们，有时不会。她不知道自己对那个女人应该有什么感觉，总之不应该像对一个穿着优质睡袍在周六早上微笑的石膏模特的感觉。她把车停在门口，前夫应该已经看见她了。一会儿瑞瑞出来了，他今天穿了上次她给买的衣服。别人说后妈总是用新衣服来讨好小孩，她和瑞瑞的裂痕使她看起来更像后妈了。前夫把瑞瑞的背包递给她：“玩的开心。”还是那个奇怪的表情，她想。林初拉着瑞瑞转身回到车上，看见街对面停着一辆摩托而旁边一个穿工作服的男人正穿透一切的盯着他们，但她仍旧沉浸在又见到儿子的喜悦中没有多想。

第一章 送外卖的人

“您好，先生，您叫的餐送到了。”

打牌的男人们在茶厅里高声叫骂，情人在毫无特色的宾馆里幽会，大学生宅缩在宿舍里打游戏，剧团导演在跟每一个女演员打情骂俏，小孩被丢在家里看夸张的减肥广告，不够漂亮的女职员在写字楼里加班，年轻人把自己隔绝在租来的小屋里准备资格考试。世界在我眼前一晃而过，重回平静。其实它从没不平静过，这种不堪的运转就是它平静的方式。我和这个不堪的世界的关系只有观看和被观看，没有参与和干涉。我被观看成谨慎寡言的送外卖的人（也许你觉得我多话也无所谓），而这个世界的你也会偶尔感觉到我凛冽的目光。

深夜飞驰在深夜的环道的，只有霓虹、摩托的轰鸣和我。三次元世界在我身后轰然远去，只留下用风声度量的速度和线性灯光。有点像异度空间。也许你会以为这是一个穿工作服的男人和他的摩托在一路奔向未来的象征。可谁知道未来是什么样子？当你看到小说第一章的时候怎么知道结局？而我即使知道也只能装聋作哑，因为作者比我更后知后觉。前方只有扭曲着的光影和电子乐般的耳鸣。

我在傍晚的十字路口停下来，我把眼睛变成镜头，静静等待一刻钟的快门时间，等待运动实体消散成风，等待行人车辆鸟兽所有活动的东西都变得虚无，显露其或影或魅的本质。我知道我是唯一的活着的静物。也许还有其他活着的永恒停留的静物，我感觉得到，我想象着，我等待着，等待还不够长。

于是我看到了她。几天后我明白了为什么是她而不是其他任何人。 

起初我惊讶于我的生活与她如此不同又相似。我晚上工作，白天闲逛；她白天工作，晚上闲逛。她白天在一家文具公司工作，和其他普通女职员一样神情漠然，衣装简单到整齐的底线。晚上就在大街上闲逛，有时在咖啡馆，有时在家里转圈，有时躺在床上神游。我从没见过她闲逛的样子，但可以想象。她和我一样都没有过多睡眠，都以维持生命必需的标准来生活，从不索求更多，不热烈拥抱任何事。她这样做只是在封闭自己的所有感官情绪，她没有观看，她什么也看不见。

我们就是两枚印章，我是白底黑字的，而她是黑底白字的。当然我们的字并不碰巧一样，我写我的生活，她写她的，这无关紧要。区别是我不受任何束缚，甚至那个限定词“送外卖的”也不能改变任何事，那只是障眼法小伎俩和特殊情结。我也可以是快递员、接线生、麦当劳炸薯条的人、芭蕾舞演员、数学家或者自由职业者，我只是在用我的思考和观看在苍蛮之地篆刻。而她是束缚本身，她是无数限定词的总和，这些限定词就是她的全部经历，而她自己并不存在，只能被逼近，她的字是这样的只在不可能是其它任何形状的意义上成立。所以她选择封闭，放弃最后的白色是她所能做的唯一反抗。

我是在一个有雾的清晨意识到以上这些的，还有所有限定的前因后果。她一定也知道，她只是自己看不见。

不怕人的抢了苹果就跑回家藏起来的松鼠、垂直降落且从众又不时自省的呆鸥、倏忽变幻的云朵、青草味的阳光、畅快率真天然呆的quail们，肆意挥霍的幸福。这些词就是我对伯克莱最初和最后的印象。

博物馆们。

在de Young的印象派展里，Frida and Diego是我最喜欢的一幅画，想要买张复制品挂在墙上。

在MOMA in SF，看了Andy Warhol的展，自画像里手放唇边的seduction和Chuck的抹唇动作还真是像唉。还是感觉现代艺术没有讲解牌自己是不可能看懂的。

在学校隔壁的博物馆里，记下了一句话：Can’t we seek a mere creative solution to this real illusion of lifetimes? 还有一些尴尬的调侃如Poortrait of someone和Jesus sLave.

第二次去的Hauntology展，看到the enigma of blabla, 画的是那个译作人人为自己，上帝反人类的电影，一种所有的过去全都萦绕在一幅画上的孤独。还有幅一个日本人画的鬼，据说是自己早逝的妻子托梦，线条流畅渐隐至无，极美。

-------------------------------------以下有轻微剧透-------------------------------------------

Inception, 已经达到我对大片最高期待了。何况，题材是我最喜欢的梦境和现实，很多创意感同身受。kick：自己曾多次被kick醒，大部分是一步楼梯踏空，现实是浑身一抖；totem：寻找区别于现实的证据即违背常理的幻想漏洞是我很多梦里的主要任务和焦虑来源；梦中梦：从一个梦中醒来可以大大加强自己身处现实的自信，然而故事又朝着不可控的方向发展，相信总会结束的，包括当下；时间倍增：我们对自己的时间感太不自信只能借助机械制定12倍准则，但身体又像时差一样抗拒接受；电影如梦，如果以违背常理的漏洞作为现实和梦境的分界，每部电影都是一个梦，导演是architecture, 演员是projector，观众是intruder。就像妻子那样质问：你觉得inception这东西有多大可能性是真的？当每天的故事发生，你震动于现实生活如此之不真实，当你醒来，又为梦中的极为真实的感受而心有余悸，你该怎么辨明孰真孰幻，又为什么应该有真幻之分？就因为梦里你不会记得从哪里来？可你也不记得初生的自己不是么。记忆从来都是碎片，连续自我不过是大脑发明的real illusion.

“Love can be REAL, but hard to be TRUE.”

翻译成真爱难寻也太简单了点吧。但“真”确实很难译出real和true的微妙差别。

总觉得该吐的槽已经跟朋友们念叨过，应该没什么可写的了，但还是百无聊赖啊，于是决定将剩下的写成下面这么个东西。

关于英国室友：一口正宗的伦敦音，我经常听不懂，听她在skype上跟英国朋友抱怨说甚至美国人也表示听不懂。我终于知道英国人和美国人说 “I don’t know” 的区别了。她生活很健康，早睡早起去瑜伽。她对我第一次出国表示难以置信，她已经在大学前的gap year游历了很多国家。

关于北大新朋友：穿衣很有民族风，讲话幽默性格强势，家庭环境很开放，有个生科男闺密，野心是建立绘画的比较艺术体系，第一次见到如此学术的文科女生，91年人。

关于课程：水。旁听的一个Machine Learning的课也水，居然讲了两周了还在讲置信区间的Bayesian view。

关于此行的主要目的：无法达成，教授们显然都去travel around了。

关于课余生活：晚上十点半就在电脑边睡着，忘了定闹钟却在闹钟应该定的时候（七点）醒来。这些天买电话卡、买“人手一件”帽衫、去SF码头什么的走的累得像刚蛙跳过一样，不过从明天起要去健身，去附近各种Museum恩。

关于口语：发现自己口语各种差，蔬菜水果生活用品各种不会说，不过大部分时间都在说中文，走在路上经常听到身边飘过若干的中文。

我心里隐隐觉得人真是分等级的，虽然嘴上都说人人平等。从我认识的人来说，我觉得有些人就是比我高一等级，不是说生来如此，可能他们活得是更高等的生活。而有些人我觉得比我活得要低。这可能和理想有关，和行动力也有关。我一直没有停止期望过一种更高等的生活，他们可以做自己喜欢的事，可以做我们一听就觉得不可能啊这简直不是人能办到的事，做我们想过但从未付诸行动的事。但是就像卡佛在小说里写的，你不可能一眨眼变成另外一个人，你就是你，别的什么也不是。

酗酒的人不可能一眨眼就戒掉，地痞不可能一眨眼就变成好人，困难不可能一眨眼就优雅的解决，远去的人不可能一眨眼就回来。

我从来不是我所希望的那个人，我偶尔会做一些让自己感觉很强大的事，但那只是吉光片羽，我不能仅靠这些活着。我大部分的朋友和我一样，也可能不是。活着偶尔精彩，偶尔沉沦，大部分时间干耗着，好像在跟谁硬挺，也不知道在跟谁硬挺。这种状态没什么不好，起码总的来说还是积极的，可是在偶尔眼望天边的时候，我会希望我是另外的一个人。

可能这些想法很幼稚吧，但我会珍惜我所拥有的。

去年总是以为自己已经十九了，仔细一想才十八，觉得挺不可思议的。

今天真的十九了啊，我决心在二十岁之前减肥，决心积极的生活，拥抱小屋以外的世界。

胡乱观影感言：

爱丽丝，白皇后很拿，红皇后很嚣张，女主平平，德普舞姿很赞~

类似的梦：跟伯爵订婚时和一个军官骑马跑了，伯爵骑着马带着虾兵来追我们。我眼看快不行了提出要跟伯爵单独谈谈，然后告诉他我已经怀上军官的孩子了只是还没告诉军官。于是被放行~

十个冬天，男主又是愣头青形象，女主很悲惨，一直没弄清自己想要的究竟是什么。故事很跳跃，也可以理解毕竟过了十年，这样一种不断跳啊跳的跳跃和大多数片子里只有一两个大跳的感觉很不一样。时间大跳之后人们都会坦然，过去的都已经过去，现在不会再变。而十个冬天的跳跃有阵痛感，有时很荒唐，走了很多岔路，状态时好时坏，没有什么完全成为过去，也没有什么可以保证走到最后。

蓝莓之夜，没想象的好，只是完成了某年圣诞夜的怨念。

A Serious Man，薛定谔的猫恩。

安妮霍尔，超赞，讲述了为什么如此登对的情侣也会分道扬镳。据说一开始只是想拍一个男人的历次失败恋情，但剪着剪着就成了最后一任安妮霍尔变成主角，因为他们太登对，一点点神经质，一点点幽默感，喜欢对学者们的臭脾气大肆嘲讽（虽然自己也是学者流）。但好像还是有点不对，也不知道是哪里，谁也不想忍，所以~

密阳，市侩的令人嫌恶的大叔一直默默守护着悲惨的女主~大饼脸大叔演技很到位诶，还有谁能演出那种即让人讨厌到“绝对不是我的型”又让人如此感动的？另外他演的杀人回忆也很赞恩，他好像很适合演开始让人很讨厌，然后越来越喜欢的人。

城市之光下面的咖啡馆居然关了，我可怜的傅科摆啊~

于是就去书是生活了，第一次去，在刚进门二十秒之内看到《除非灵魂拍手做歌》，似乎只剩一本了，赶紧掂在手里。又转了半天，抽出一本埃舍尔的画集看了几眼，想起写《爱丽丝漫游仙境》的卡洛尔，继而想到卡洛尔也业余搞点摄影且都是萝莉。这时来了两个高中生站在哲学架子那，小胖拎起厚厚两本《国富论》对另一个说“这个版本不错，国内这个版本翻译的应该是最好的了，三联版的。”另一个说“我还以为国富论很薄呢。”小胖轻笑一声“那你这是小看国富论了”。接着小胖抽出两本放在一起的《存在与时间》和《存在与虚无》说“这两本我都有，你看这名字特像，其实完全不是一路的。”另一个眼里（我没看到不过可以想象）露出钦佩的神色。俩人走了以后，我接着转，发现这家书店还挺迎合高中生的嘛，起码把青春小说什么的放在较易够到的地方，而某些好书则放到我难以够到的地方，有一个架子卖一堆漂亮本子和杯子，还有一面读者留言墙贴满了纸条，有一张写着“快一个月没见到熊了，不知他现在在哪里，很想他……”还瞥到一张署名熊的。我顿时有点羞辱的感觉，想将来如果开书店或者咖啡馆一定不搞什么留言墙给小男生小女生抒发感伤小情调，耍小聪明自嘲玩笑可以，多愁善感公开调情坚决不行，最好都给我写“祝书店越办越好”“祝老板娘越变越漂亮”什么的。我似乎变得吝啬，你说跟一帮陷入初恋的朦胧幻想中的小孩较什么劲啊，就给他们充当个感情寄托场所再供他们长大了带着缅怀的嘲笑当年又干你什么事啊。可是我想想还是不行，虽然我没有洁癖，我的书店（假想中的）是要有洁癖的。

在书店看了一点，回家一口气把除非看完。第一篇看到那句“是呀，今天还是泰戈尔的生日呢”看的我激动万分。这句话就像一个钥匙，作用和江大那句“刻录机还是我教你用的呢”类似，明知道一说出大洪水就该破堤而出冲毁那个小心经营的虚伪小屋了也还是要说，明知道这个虚伪小屋冲毁了自己也还得兢兢业业费心费力再建一个兴许更牢固也可能更荒谬的虚伪小屋也还是要说。至于到底为什么要说，可能就是书里引的那首泰戈尔的诗“我粗暴的对待我的痛苦，因为我怕你会这么做”，摆明了就是故意让你那没有察觉或者装作没有察觉我的深意的眼神“使我的痛苦永远新鲜”罢了。

看完除非，突然觉得当一个男人挺好。从几岁到二十几岁成长成一个文青，期间有一个无疾而终的初恋、几场转瞬即逝的暗恋和莫名其妙的暧昧。二十多岁到四十多岁违扭自己的文青神经，挣钱、拼命、声色犬马、高谈阔论、享受生活，然后在四十多岁这个节骨眼儿上把公司卖了，房啊车啊该卖的的卖了该送人的送人，从此孑然一身。再找一个年轻姑娘移民加拿大、隐居山林，好像灵魂真的拍手作歌了。不知又过了多久，于一个阴冷荒凉的公园里散步时失踪或者说撒手人寰。多完美啊一个内心的失败者成为了一个（从表面侵蚀进来的）成功者最后又如愿以偿的变回失败者的看客立场，你能说这样的人生是失败啊还是成功啊还是失败啊？你说管他呢。

总结电影，似乎已经是很久以前的看的了。

四月之恋，简单来说就是一个修女和三个男人的故事。其实这样说反倒又复杂了，应该说是一个类侯麦但比侯麦先锋的电影。有个细节很可爱，小修女说“我需要先观察一会，等熟悉了再行动，这是我认识事物的方式。”于是去给她从未相认的弟弟画速写借此静静观察他。

再生号，如果我将来拍电影，我希望我能拍出这样的电影。强大的编剧，像艾柯的小说迷宫。

你那边几点，我开始觉得剥开一块糖吃下去这个动作很神秘，于是经常在兜里放几块糖。

每次看完电影都怅然若失，而且泪点很低。只能先忍着不看电影了。

2009是从准备机考开始的，那时我是一个穿着大棉睡衣宅寝室的小女孩。

2009的满意清单：

听苍茫的课，看那些历史书，精神上的充盈。

准备gre，忙碌，怀念那些在理教自习到很晚的日子。

暑假各种玩乐，南锣鼓巷、香港、云南以及其他小玩小闹。

头发烫卷了，那里有个说话很绊但喜欢讲自己囧事的学院派理发店老板。

在某人帮助下学会了游泳，得以在游泳课上冒充会游的同学。

十一，很美也很冷的坝上，加入YASP是我做过的最明智的决定之一。

2009的遗憾清单：

没有滑过雪

也没有在未名湖上滑过冰

没能去支教

打网球没有坚持下来

听公日没有坚持下来

渐渐开始追求吃喝，感觉自己变胖了

理教关门早了以后，就变得不学术了（这是借口恩）

在泊星地练口语经常颓废掉，于是T就悲剧了（这也是借口恩）

新年愿望清单：

我想要寒假去南方玩（比如海南岛）

我想要去支教（并拍下照片变身纪实摄影人XD）

我想要学好好法语（看法语小说）

我想要某人的推荐信（这是一个妄想恩）

我想要很多很多的offer（虽然有点早）

我想要一个很大很大的移动硬盘（装满了我喜欢的电影）

我想要宿主的奶牛（羞怯的说）

我希望理教恢复到原来的制度

我希望大四快快来到可以选那些孤僻可爱的通选

我希望世界和平恩

生活期望清单：

勤劳的去游泳

勤劳的打网球

勤劳的拍照片

勤劳的听音乐会

勤劳的看书

勤劳的早起

勤劳的打扫卫生

勤劳的在天气好的日子里晒太阳

勤劳的更新博客

前路还很漫长。这里的前路是说一个拥有强大神经的追求理想的穿大棉睡衣的人恩。

开篇

“您好，先生，您叫的餐送到了。”

高声吼叫的打牌男人们，幽会的宾馆情人，缩在宿舍打游戏看片的大学生，打情骂俏的剧团导演，被丢在家里看电视的小孩，半夜写字楼里加班的不够漂亮的女秘，把自己隔绝在小屋里准备资格考试的男人。世界在我眼前一晃而过，重回平静，其实我一直都很平静，世界更是以自以为是的方式平静和不堪着。我看见了一切，但我不会参与也绝不干涉，我已经丧失为人资格。

深夜的大道上飞驰，只有不眠的霓虹、轰鸣的摩托和我。三次元世界在我身后轰然远去，只留下用风声度量的速度和线状灯光的回忆。有点像异度空间。也许你会误解我和我的摩托在一路奔向未来，但你知道这是扯淡。前方只有扭曲着的光影和电子乐般的耳鸣。

傍晚的十字路口停下来，眼睛静静等待一刻钟的快门时间，等待运动实体消散成风，等待行人车辆鸟兽所有活动的东西都变得虚无，显露其或影或魅的本质。须知我是唯一的活着的静物。也许还有其他活着的永恒停留的静物，我感觉得到，我想象着，我等待着，等待还不够长。

作者按：仅以此文献给小O的领证日！诞生日おめでと！（虽然有些无厘头，但是就这样的啦！谁说不可以用小说来代替生日文的啦！！）（以上为仿O体吐槽~）

从恋犀开始吧

“我抚摸着你的背，希望它重新长出翅膀。”

第一次看恋犀时这句话出现在接近结尾的位置，很有感觉，最后玻璃啊天空啊都忘记了，只记得重新长出。

这句话跟柏拉图的第四重迷狂神似：“爱美的人……一见到尘世的美，就回忆起上界的真正的美，他的羽翼就开始生长，急于高飞远走。”这种回忆，是不是也可以理解为感受和理念的对应过程。

田野里的圣马丁

莫扎特的两个曲子（费加罗的婚礼序曲）和（G大调第三小提琴协奏曲）听的让人激动的想要跟着提琴的弓微微摇摆。埃尔加的那首听得比较混沌，不过确实浪漫，据说埃尔加是个有迟暮感的英国贵族，他的提琴协奏多是献给年轻女友的压抑激情。最后海顿的《告别》伴随着演奏者一个一个若无其事的严肃退场而在指挥科斯滕的无奈耸肩中结束，首次见到如此欢乐的告别。

四百下

先是新人电影节开幕，一开幕就颁奖实在是…且预告了一个囧奖“金博雅”。不错的是也预告了会有一些城南旧事等很赞的老片要放~~然后是四百下，先由一个法国年轻（且羞涩的）导演介绍此片：自传体；献给巴赞。A trip of seeking love and a trip of running away. 这样一些男孩，不爱运动，喜欢看自己也不懂的电影，喜欢巴尔扎克，对父母偏向礼貌的冷漠。不明白为什么四百下之后80后导演们还在试图表现一代人的叛逆青春期，而特吕弗只是想说自己而已。套用下句式：唐吉柯德之后，再没有骑士冒险小说，傅科摆之后，再没有寻宝探险小说，那么四百下之后，也该再也没有青春期男孩电影了吧。当然，讲故事的新鲜嘴唇永远被期待。

Magic Flute

发着低烧去的，已然无暇欣赏巨蛋（可惜啊！！），只是大部分时间歪着脑袋的勉强听完。夜女王的华彩很有女王气，Papagino的“我宁愿单身”和“北京烤鸭”很逗乐。

无耻混蛋

没有出现被剧透的神奇的结尾哇呀呀~

总体感觉是没有期待的惊艳，不过还是一贯的昆汀风格。（其实我说了一句废话~）

总结：开心的时候笔尖干涩，不开心的时候又忍不住写宣泄吐槽文，想找个恰当的时间写博真是难啊~

1.绿洲，砍树枝的画面荣升为我所看过的三大最感人爱情画面之一。其他的有：东京日和里雨中石舞、新桥恋人里的快艇飞驰。即使有最感人画面，此片的观感还是同金基德的一些片子一样让人难受，ぜつぼうした！

2.直到世界尽头，一句话：In the beginning, there were only words. In the end, there are only images. 感觉电影长度超过了文德斯的画面所能承载的深度，难道因为是导演剪辑版么~

3.秋天的故事，清新的田野风光，清新的人情，清新的葡萄酒，典型侯麦电影。到老了，找个气候适宜的小片土地种葡萄，开个小酒庄蛮好。

4.The man from earth，强大的话痨片，心理学处理的不尽人意，也就是说那个搞心理的老头扯淡的不够痛快，宗教的高潮倒是很赞，然而结局封闭而不能自洽，不好不好~

5.Mononoke，浮世绘风格动画，色彩鲜艳凌厉，很装饰主义。唯一的男主卖药郎（终于不是弱气男主+阳光男主+女主若干的恶趣味了）造型很帅，花痴一下雀翎状眼纹和上翘的唇纹~拒绝清新系和未来系，类今敏大叔的或者诡异方面更胜之的比较对我口味（最近在看人间失格动画版），偶尔一点吐槽系的也会很欢乐~

近日大风。

当一切想要说出却无法说出的时候其实就都已然说出了，而当一切已然说出并希望在这里再次说出的时候什么就又都无法说出了。                                                     ——某名人名言的加长罗嗦版

一切继续。

1 爱的短篇是关于疼痛和错过的故事，爱的长篇是关于不安和迷失的故事，爱的极长篇或者大部头是关于爱其实多么微不足道的故事，爱的极短篇或者一个持续三秒钟的梦是关于听见爱破裂的瞬间的故事，三秒钟就让人哭醒过来的故事。

2 个人感觉死亡之匣没有处女作恩主惊艳，从大片的角度看高潮有点太靠后了。语言仍然是风格化的，我猜想描写一个从未做过的梦会很痛快，像撒一个不用负责且目的就是被揭穿的谎。

“我们的迪迪”说一些人就是生命本身，而另一些人只是有一条生命，他们居住在生命里，像居住在租来的房子里。我在想我是不是也只是有一条生命而已，是不是过于奢望获得头上三尺的视角，是不是不够投入使我与自我始终重影。

3 The Straight Story真是强大的公路片啊，割草机为其交通工具，一切都很慢很慢，老头像其他片子里和现实里的老头一样喜欢说教，结尾很不错，刚刚好眼眶湿润不至流泪。而且居然是大卫林奇拍的。

4 开罗紫玫瑰的最后男演员在飞机里沉思的那个镜头跟易先生最后在王佳芝房间里“缅怀”的那场戏好像啊，就像是导演非要加一句：“看，我们的天生说谎者也是会难过的。”

5 撒哈拉的故事，就像moon说的：中年人的青春小说。荷西实在就是个大男孩啊。像看爱你就像爱生命（浓到傻的情书和绿毛水怪），或者东京日和（雨中石上舞那段），一种属于不再年轻之人的天真之气，与两小无猜一见钟情不同的天真，不是天真的绒毛天真的白雪，而是性格里的天真，天真的滂沱大雨。

以上是在家颓废几日所想。

这个题目有点仿前段时间流行的某本书名，却是某一个版本的故事中香格里拉的意思（另一个版本的意思是心中的日月吧）。

大理多是风花雪月的白族，人们都称呼金花和阿鹏，空气里有一种桂花和烟火的混合气味。大理有一个神奇的节日叫绕三林，蝴蝶泉边就是老人们在绕三林这几天会见昔日初恋情人的地方（白族不许离婚），不知道这到底是有人情味还是没有～

香格里拉遇到一位做唐卡的老师，因果在前、法力在后。人都有一种想要知晓自己未来的强烈愿望，有了一点点线索就忍不住相信了。

风马旗 平安扣

漂泊苦 不早婚

围着旅游车的当地小孩不停的重复两句话：谢谢嘛阿姨我会祝你一路平安的呀，谢谢嘛叔叔我要买作业本的呀。

泸沽湖的母系大家庭有两个关键角色：老祖母和舅舅。那里实行走婚，小阿哥晚上住小阿妹的花楼里，白天回自己母家干活。那里的情歌挺有趣：小阿妹啊小阿妹，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑；小阿哥啊小阿哥，湖水河水都是水，冷水烧柴慢慢热……

泸沽湖真的很美，不愧是翻过五座大山才看得到的景色，可惜那里也快要通飞机了～ 

丽江的古城们已经宛如民族风味的后海和铜锣古巷了，小桥流水的意味之存在于高超的摄影师的照片里了。

唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)弥(mc)吽(hom)……

《中古文学史论》

一、“魏晋华素之隔，其来有自”

1.建安的军人割据，士大夫的特殊地位

2.察举征辟 清议的力量影响了标准 清节高行的士大夫风气，处士的声誉胜于实际的禄位

3.由忠君爱国向狭义的豪侠精神转变，门生故吏部曲

二、魏晋士族门阀的形成

基础：流离失所的人们形成部曲；租税负担配合孝悌观念导致大家族；豪族垄断经商——豪族身兼大地主、商业资本家、朝廷高位

发展：1.自矜自持，婚姻制度，重视谱牒、私讳

2.文化传承，闲暇和收藏典籍和文化环境

三、玄学兴起的起因

1．汉自独尊儒术，罢黜百家以来，儒生多宗阴阳，解经时杂 纬，崩离繁琐，愈演愈烈。

2．仕途重在征辟，以学术为利禄之途，日子久了，难免流弊。

3．曹操的重法术和唯才是举

4．不满当时经学，促成学术趋简化，近抽象，脱迷信

5．古文经学的抬头

四、希隐之风的起因

1.汉末外戚宦官政治导致的三国鼎立、随后的司马篡位、八王之乱、永嘉南渡直到南北分裂这种战乱频仍充满内忧外患

2.政治迫害

3.玄学思想的影响

五、隐逸模式的变化过程

1.避世而隐，躲避政治迫害，不满政治“无道”。

2.为隐而隐，反抗意味消失，反成政治升平的点缀。

3.出仕而隐（朝隐），但求得意，非求形迹。

受欢迎的原因：帝王的支持；与佛教义理相容，沙门居山林相当隐士。

六、希隐之风在文学上的体现

谢灵运对朝隐的不满，对自认为得意的惭愧

谢朓内心隐与仕的矛盾，承认隐胜于仕，开空头支票，更真实

齐梁诗人都自信得意不疑

七、对死亡的恐惧与服药之风

1.文明发展到一定阶段出现对死亡的自觉。

2.庄子“大块劳我以生，息我以死”的达观非一般人所能达到，故只有更多的悲哀。

3.魏晋，延年益寿的愿望空前强烈，药和酒的风气的流行正是对死亡恐惧的结果。

4.佛教以前，服药以延寿，佛教以后，轮回报应之说给生死问题一个解脱。加之社会局面较安定，服药之风渐息。

八、关于陶渊明

1.“他所写的与其说是隐逸生活的希求，毋宁说是隐逸生活的本身。”“古今隐逸诗人之宗”

2.陶渊明，并未完全放弃延年益寿的追求，因此对死的恐惧也相对减轻

3.借酒求真，借酒韬晦免祸，“悲痛是内心的，给阮籍找到了遥遥嗣响的人。”

《士大夫政治演生史稿》

一、封建士大夫

潜在的官僚制因素、基于亲缘关系的宗法制因素的混溶性

担任教化职责

礼作为俗法之间的政治文化形态

礼的基本精神是尊尊、亲亲、贤贤，分别对应“政统”、“亲统”、“道统”

君道、父道、师道

政治系统、亲缘系统、文教系统在礼治中混溶，理念基础是和而不同

二、战国礼崩乐坏，三统有分化之势，政统吏道独尊，然礼治仍有余迹，且由儒家阐释的更为精致

儒道都将文明分化解释为由质而文的过程，“文烦”，申说“反质”，道家主张“弃文反朴”，儒家“文质彬彬”

西汉的不稳定：文吏仍是行政的主要承担着；儒家非理性方面膨胀。

新政与秦政构成两极

新政后，儒家更理性，以“吏服训雅，儒通文法”结束里两汉四百年文吏与儒生这两大群体的对立。

三、曹魏之时，儒生的官僚化确立了他们在帝国政治舞台的牢固地位，单纯文吏演变为胥吏阶层

封建士大夫兼任文化与政治功能，帝国士大夫亦如是，更为复杂化专门化。充分分化的三统再度统一，君亲师三位一体

来源于较低社会分化状态的礼治经过复杂的自我调整和发展，却终于适应于一个更复杂的文明，并成为其政治社会秩序的支配因素之一。

四、“以礼入律”，同时伴随“礼、律分途”

五、科举，从诸生试家法，文吏课笺奏经魏晋南北朝的积累演变而来。

考试内容适合于知识群体的文化兴趣和知识结构，更有利于吸引其成员大量流向和加入政权。对经典阐发的要求构成维系儒家正统地位的重要手段。美文要求赋予这个体制以文化感召力。

科举制是礼治政治文化传统的产物。

六、礼的政治文化模式，并非要批判的继承什么，而可带着同情的理解去体察，看是否对今人有所启示，从多样性中汲取智慧，我们生活的现实世界也不过是“众多可能性中的孤岛”。

《士与中国文化》

一、社会良心、人间情怀

有能力向公众以及为公众来代表，具现，表明讯息，观点，态度，哲学或意见的个人

丸已出盘

未定项，超越社会属性从最低贵族到四民之首，顾炎武“士无定主”

二、哲学的突破，先崩坏

希腊：苏格拉底，柏拉图古典哲学，真实世界，现象世界

以色列：先知运动，普遍而超越的上帝

印度：因无明avidya造业报karma陷轮回samsara，经验世界为虚幻，梵brahman为造物主和恒常世界。对世间舍离renunciatory

中国：礼崩乐坏，儒墨道兴起，世间与超世间不即不离，least radical：儒即世间而超世间，道超世间而不离世间

三、 知识分子与俳优

俳优被看做知识分子的前身：二者在帝王心中地位相近，是可以加以戏弄的；二者都有讥讽的自由，“言谈微中，亦可以解纠纷。”

“俳优”是知识分子的侧面像，“士”——道的传承者是知识分子的正面像。

四、 道与势

西方古代宗教性的“道”寄托于教会，故俗世帝王“势”的合法性必须来自教会

中国的“道”的庄严性只有透过个别知识分子的自重自尊体现，古代知识分子为与“势”分庭抗礼而对“道”做了客观化、形式化的努力。

客观的凭借如此薄弱，只有精神修养保证对“道”的信持。

除修身的内向追求外，董仲舒的“天”、程朱一派的“理”也是不得不寻求的“道”的客观基础，以期与“势”抗衡。

五、 关于儒家

中国文化的大传统和小传统：分别对应精英文化、城市、雅和通俗文化、乡村、俗，相互交流，后者是前者的源头活水。

从文化史的观点看，儒教在汉代居主流，代表大传统。政治史上法家仍很有影响。

儒家教义的实践性格及其对人生的全面涵盖使其自然成为大传统之主流。

汉儒用阴阳五行的通俗观念取代先秦儒家精微的哲学论证，使儒家教义冲破大传统的藩篱，一般人可接受。

儒教的中心任务是建立一套新的文化秩序。对士：修齐治平；对普通人：先富后教。一个从“反求诸己”开始，一个从经济基础开始。

秦代存在两种“吏道”观：“政”与“教”。儒家的仁爱教化已在大传统中生根，吏道观的分歧最终导致秦政之崩溃。

循吏的职责：富之、教之、无讼。

循吏与罗马的郡守：循吏认为自身是较高文化的传教人，罗马郡守的成功则在于对语言宗教乃至政务的宽容和少加干涉。

六、 士之群体自觉与个体自觉

东汉中叶以后，群体自觉，以天下为己任，上承先秦之士风，下开宋明儒者之襟袍。士大夫地域分化、华素分化，与察举制密切相关。

个体自觉则与人物评论互为因果，且与尚容止，尚言谈有关。“生贵于天下”的个体主义。产生的思想：避世思想、养生与老庄、经济丰裕之必要、山水怡情、文学与艺术之自觉。

“天下”渐为家庭与个人思想淹没。

七、近世宗教伦理与商人精神

韦伯的“入世苦行说”：以加尔文一派的入世苦行思想作为资本主义发展的推动。

相应的，中国的新禅宗的入世转向与新儒教的某种意义上的入世转向（唐儒教与现实脱节，韩愈倡导“人伦日用”的儒教）。新儒教要在新禅宗止步之地再迈一步。新禅宗对新儒教的最大影响在“彼岸”，促使儒教建立一个“理”的形而上的世界。

理弱气强的观点反映了天理与人欲的内在紧张，又因为理世界与气世界是不即不离的，这是一种不能逃避的内在紧张。

“以天下为己任”是新儒家的入世转向。

王阳明至乾嘉汉学时期，弃儒就贾趋势渐强，士、商、农、工——新四民论。

在中国的思想研究上有两个极端：或“纯哲学”或“造反宗教”，其间空白尚待研究，其中商人精神是一个枢纽。

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中国古代政治与文化的读书笔记，只是读书时记下的笔记而已。

Key words:

将军点名，沙盘一样的云

永和，高凳上的短裙女郎，面向玻璃窗，所谓法式情色

过了五道口，或倚或站的女修路工，干的是同汉子们一样的活

地质大，北语，北科，北航，北师

大风吹着，有太阳的温度

柳什么什么豆包店，在此走错了路

路上好多好多阳澄湖大闸蟹，究竟是什么？（回来见郑州也有）

玉米汁，店主是个我喜欢的不精明的自己喝了好多奶茶的姐姐；梅花家人，店主是某帅哥明星的妈妈，为何谦虚这般不叫梅花佳人？

诡异吉他的吉他店，有帅哥代言的森马，什么什么小吃店，吃了姜什么什么，驴打滚，豌豆黄

还有臭豆腐，椰子味的双皮奶，蜂蜜味的地瓜条，给爷爷带的绿豆糕，卡夹、烟盒状烟灰缸、萌萌起司猫

最后，我们的目的地--南锣鼓巷~

好多的cd（及卖cd的文艺情侣）、老碟（中戏就在附近吧）、线装本（回家种田啊种田）、鼻烟壶、有身份证的鹅、kiss-for-10-seconds，和吉他弹唱：drugs或者细水长流

小半截胡同、帽儿胡同、黑芝麻胡同（没吃到那个台湾的虫可仔煎）

某孩子宣言：“每个胡同都有一个路标和一个名字，我也想做一条胡同~”

回来时已凌晨，有凉风沐浴，周围是呼啸的机器、醉汉和街头艺人

关于吐字

1在回想喜欢的女歌手的共同点时发现，经常因为一个人的一个词的音调节奏喜欢上她的歌。

Emilie Simon: clear (If words are not that clear)

Feist: alone

Diana Krall: a thousand of goodbyes

Club 8: unnecessary(Words are very unnecessary)

2“新桥恋人”里的老头强烈的吐字也很让人喜欢，他说一个女人不要流浪，要VIVRE！

3一句话：“夜里梦见的人，醒来就去见他，生活就这么简单。”很不错的想法，也许梦是乘时光之剑逆行之人对正行的自己的警示。

4想冲浪，想滑雪，想过与速度和水有关的生活。想与现在这个城市彻底相反。

关于苍茫

1苍茫的课已经结了，可还想再见他啊。

2把借的一本有他签名的书弄脏了，心里想着也许可以买本新的找他去签，但是我的错要他去弥是不是不敬呢。

3后来我还是买了本新的，待签。

4听他的课有种感觉：即使数量或者什么远不如昔，p大里这样有底子、做学问的老教授们还是有的，我们还是很幸福的。

5苍茫的年龄，是比父亲大一些的年龄，又不像爷爷那样老，曾自嘲“吾少贱，故多能鄙事”的老头。他的孩子真幸福，沐浴在魏晋的历史故事中长大。

6苍茫瘦的像纸，在这张纸的衬衣口袋里放着一个ipod，他既因为欣喜而微笑，也因为原谅孩子们的无知而微笑。

7对历史的脉脉温情。

关于结束的6g

1考完试没有大喜大悲的感觉，也没有大放松，阴雨天气，可能心里还有无关的委屈。

2后来放晴，这才想到这就是没有了gre的天空啊。

3回来之后整理书桌，将有关的书全部从桌子上移动的书架最上面一层，除了红宝，也没地方塞了。

4现在桌子上自己画的6g倒计时表还没有撕掉。

5一场考试而已，其实也没什么值得一记的。

6考完去给小t庆生，席间她女友被真心话后说：“现在讲起这些事像讲笑话一样。”我在想她得先在心里把往事连同自己贬低成笑话了多少遍才能谈笑着说出这样一句感慨。因这句话而喜欢起这个遥远的北疆女孩了。

关于“红色沙漠”

1一句话：“有时，我感觉好像我没有权利到我真正应该去的地方，这就是为什么我总是到处走的原因。”

2暂不论爱或不爱，他都并不想也不能够救她。他甚至都不能成为一面墙，“hold her tonight”

3好多眼熟的法国演员啊，甚至有阿莫多瓦的片子里出现过的神经濒临崩溃的女人。

4好想看阿莫多瓦的新片啊~喜欢一个未故导演简直像追一部未完结动画一样感觉，不彻底，忐忑，只是周期更长。

一点感想

看书是去experience，听歌是去revoke，写博则是一种relieve或claim，宾语可接情感、情绪之类。古典音乐要与流行歌曲区分开，前者跟看书倒更接近些。

你色彩斑斓的来

我的头顶是凛冽的喧响

我的脚下是枯萎的沉默

梦的中央是谁在胡扯

谁制造了混乱的迷惑

我是唯一的在场

唯一的神、唯一的解谜者

却哑了，只是看着

你色彩斑斓的来

而离开时一片雾色

                         09-5-13 23：50

注：*头两句借用了普宁的《灰蒙蒙的天空在我的头顶上》

*其余部分：意象取材于两个很久远的交织的梦境，语言取材于混词表

-------这样一个年纪，大都是轻狂和草率的吧。

前几天纠结的各种复习和考试终于结束，再过几个小时就要建模了。就在这个时候偷闲的写篇纪念文章吧，不意味什么，不预示什么，不分析流，让一切分析在真实面前隐遁吧。

先生讲历史问题多半源于分期，那么我决意对这针尖上的个人历史再挥刀一劈为二：十一以前的幼无邪时代与十二以后的梦无知时代。所有依据源于个人感悟，与他人无关，说也无用，想必今后回视也不会忘记此时所念及的种种未经检验不被看重的依据的。

幼无邪

总体是向社会化、强势化、表面化发展的，记忆的表层也无法提供更多的内心知识，专家们说越模糊的部分越可能是揭露内心和不愿面对的，那么这个时期内里到底是什么意义上的“无邪”又无法看清了。

事件一，从听故事录音带复述给小朋友们开始，被非己之力推啊推从边缘和空白走向主流。

事件二，从体育课被罚跑的无意和竞选失利的蓄意开始，体味得意的代价。

事件三，从试读开始，独立的举棋不定和未被自己意识到的月辉掩星辉的牢骚。

梦无知

也曾被总结为我的小梦时代，特点是梦，纯真和对这种纯真的沉迷。疯，乐，无知，空白和以之为坚实支柱的虚无缥缈。

片段一，看日落和乌云，记日记，写诗，真实的真诚的天真的矫情。

片段二，遭遇种种惊了我的可笑之事，这也是成长的一种无可抗的张力，而与此同时，或者说无时无刻，不在经历一种秘而不宣的回力，并窃以为美好。

片段三，情绪和生活状态有小波动无大起伏，经常做梦，梦到悄无声息的消失。

“每一步，都是对可能性的耗费和摧毁”。曾感慨走在既定的道路上所有看来的可能性都是假的，现在感觉走在摧毁可能性之路上，遇见可能性的小树苗也许还会惊喜和欣慰，盛放的可能性之树却必除之而后快，出于性格里褪不掉的犹疑和畏拒，对确定性无意识的示好。

关于现在

由于一切历史都是当代史，那么不妨把以上都看做当代史好了。真正的当代史是从来没有的，也无从落笔。只是近日几件事情加起来我发现这拖拖塌塌的梦时代不得不告一段落，以前的每一次告别都不够决绝，如今成年，理所应当的分期借口呀。

次日，千堆雪化的干干净净，长街依然在。

“以为‘一切’‘永远’都是以后，所以现在过的不如意，‘以后’会幸福就好了，到头来却是一场空。”  ------《未完成的机械钢琴曲》

害怕做出任何会对将来产生重大而未知的影响的事，若非做不可，也努力将其拖延。一些决定做出之前先一遍遍劝服自己“这算什么啊”“这也不会怎么样啊”“无非是一次尝试反正结局也肯定是失败啦”，非得让自己相信生活不会偏离那个最最中庸的轨才敢继续。事实也确实如此，那些纠结过的曾经的决定现在看来都未曾变换生活的主方向。如果在当下而非仅仅在回顾的时候相信命定，是不是反而会更放得开一些。

爸有时发无标点的长长的励志短信，妈则会发无标点的长长的注意身体短信，总是在我一遍遍看给它们断句的时候，眼泪就下来。爸妈都很信任我的断句水平。

从最近联系人的熟生来判断自己的宅度。若前三不被那些长期盘踞的人充满呢就欣慰于自己在“社会化”上的小小进步。

我带上假面，只是因为不知该放什么表情，就像在路上听音乐，于我不过是掩饰内心荒芜的方式。

愈掩饰愈荒芜，耳塞是我的障目之叶。

就好像耳朵是我与外界的唯一通道，我不听，那么任何世界都是里屋的世界。假如也不戴眼镜，我就是游荡的孤魂了。

“有的人喜欢打篮球，有的人喜欢踢足球，有的人喜欢写日记，有的人喜欢写点歌唱。”

还是总结一下。

有两部电影值得一说，其一是未完成的机械钢琴曲。果然是戏剧改编的作品，对白有排山倒海之气。故事倒不稀奇，忽发觉初恋已嫁友人妻的套路，如小城之春和一一吧，细想这三个故事的初恋分手原因竟都是一方没有告别的离开杳无音讯，留下另一方积累怨气唉。然后经历现实对理想的百般摧毁，猛然相见，“你为什么来，你何必来，你叫我怎么见你……”但横向比较，这三部电影表达的东西却大不一样。不过这当然是废话。

其二是去年在马里昂巴德，闷到前所未有的地步唉。看完后回了好半天神，才有点感觉。原来导演表现的就是这样一种压抑的暧昧的混乱的重复的观感，以期与片中女主甚至男主陷入记忆漩涡的感受一致。然而我很不幸的对片中那个游戏产生了兴趣，以致于在闷到不行的时候总跑神去想必胜策略~规则是发四行牌，每行分别一三五七张，两个人依次取，每次一人可取一行的若干张，取最后一张者输。那个玩这个总赢的长脸男人（据说是个地中海类型的帅哥？）冷峻的像上帝，或者下棋的魔鬼。

感着冒去听丢手绢儿，最喜欢的歌是我的小苹果公主，多么甜蜜美好的歌啊，可是美好注定易逝（早有海伦声言“今日美丽如斯，日后我将如何”），听到那句“买了连衣裙和丝袜/还是那种/鱼网的”，一笑多哀伤。一个男人看着自己的公主蜕变的哀伤，像一个父亲想着自己的假想敌的哀伤。而假如那个父亲又不是亲生父亲，就是嫉妒了，十诫之四……咳跑题了~还很喜欢南宝宝（是这几个字么）一号的风格，浅白牛仔裤，马尾，戴眼睛，瘦削的人儿一遍遍唱着我的爱人我的爱人我的爱人。。。

侯麦：铁证如山

去晚了一点，一到就是侯麦大谈德国哲学与音乐对新浪潮电影作品的影响，还以为像迷离劫那样戏中戏的，没想到纪实的更彻底。

他说别人来看他的电影以为是纯法国的，后发现怎么那么德国呢。

他说他和其他几位新浪潮的filmmaker们受贝多芬的影响胜过jazz，而非同很多filmmakers一样相反。

他认为音乐需让位于dialogue以及natural sound，而戈达尔用贝多芬太多了。

他说他是个pro-zoom，喜欢变焦胜过机位移动，前者subjective, narrator视角，后者objective, witness视角。

他说手的姿势是如此重要，以至于他摈弃面部特写。

他将他的电影分为oblique film和flat film，前者如一个男人站在房间里，一个女人躺在床上，构成倾斜的画面构图，后者如两个女人并排走。

他的每部电影有一种确定的色彩，表现于主角雨衣衬里的颜色或者圆珠笔字迹的蓝，譬如面包房的女孩是米黄，面包的颜色。

他的电影中人们不工作，这不是说他们没有工作或者工作不重要，他不表现工作场景，而是将它寓于生活，譬如哲学教师在吃饭时与家人朋友谈论康德和先验主义，一切都如此自然，就像我们在吃饭时谈论数学。

他看不惯美国导演为一个角色让几百几千teenagers被父母陪着试镜。他选宝莲时看到那张照片——一个15岁正在想入非非的女孩——就选定了，不让别人再试。他是对的，那个女孩甚至没有经他要求模仿马蒂斯的罗马尼亚女衬衫的姿势。

被问及对chance的看法，他说他更finalism而非determinism，因果困惑他，但他相信trend。关于他对improvise以及“act as” improvise的看法那段，没看太懂。

他用好多好多的notebook记下他的ideas以及dialogues，他说在喧闹的火车上，写胜过读，我同意。写听从内心，读接受外界。

他承认他在某种意义上是个collector，他尽量尝试不同风格的女主角，而非像特吕弗有特殊偏好。

他执拗的翻出各类“铁证”，如反光用的铝纸和各类照明设备甚至配电盘，多可爱的老头。

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一下午没喝水，要疯了~

出来照了几张工体酒吧招牌，蛮好看。

后吃了吉野和DQ，心满胃满。虽然对樱桃味暴风雪没有樱桃肉这点不很满~

几日念头

Diana krall 的歌

The girl in the other room这张感觉爵士风很单薄

From this moment on 感觉很好，同名那曲的前奏的梆梆器乐声却吓我一跳。

还是喜欢她那些快歌，一字三绕，余音袅袅。

清澈冷峻天籁或者阴郁沙哑都不属于她，她的歌她的人都是丰满而用力的。

她的歌也难见悲伤哀愁，就算有些小端倪，也盖因孤独起，而孤独更与强烈的爱的贪念纠缠不开。

她蛊惑，她鄙夷，她一望便情深，她无论高低姿态都是潇洒，她是我的爱欲美人。

立顿茶

原来喝的立顿都是茉莉花茶，香死人。某次博实卖完了，就买了玫瑰花茶来喝，开始醉心于那缕红色，在水里慢慢恣溢开来，香气也好闻，就是有时候有点发酸，不知是泡的浓了还是久了。最近发现立顿出了新配方，茉莉花茶不再那么沁人心的香了，一下从不懂节制的女孩变成了中庸的小妇人。

阿尔莫多瓦

没好运看他的电影，就听songs of almodovar。果然还是印证了中年妇女和小男孩最可爱，非但西班牙电影，西班牙歌曲亦如是唉。

听着这些歌，脑子里就在一遍遍过那些勇敢而隐忍的中年妇女（对她说里的女斗牛士，回归里的年轻母亲，活色生香里的残疾篮球队员的妻子，神经濒临崩溃的女人里的女主角，关于我母亲的一切里的“我母亲”）以及那些声音扁扁的愣头小男生们（活色生香里的犯人，捆着我绑着我里的所谓绑匪）。这两种角色也许是阿尔莫多瓦最擅长或者最试图去表现的吧，前者兼有西班牙的红色热情和对现实悲剧的溶解能力，后者则代表了冲动，盲目，憧憬生活且专注于这种憧憬的男性形象。

呃我怎么一说到阿尔莫多瓦就自动切换到论文语言~

在影评里我不得不一再掩饰对阿尔莫多瓦的热爱，以期装成类电影批评的样子，现在终于可以不用因个人经验代入而受内心谴责了哈。

回到这张专辑，好像西班牙的流行音乐，或者说过气的西班牙流行音乐，四处散落着两个主题：寂寞啊寂寞和勇往直前。此感是由捆着我绑着我结尾的那首励志歌而发。

电影中的音乐最喜欢的是回归里女主角唱的那首，竟然是她参加少儿歌唱比赛唱的，听着那苍凉而浓郁的声音，想象着由一个孩子唱出来是什么效果，大概可比长亭外古道边。另一首是活色生香里的，主要是歌词里的一句我们是一阕歌的两行泪，很有感觉，也可能是翻译的好，那个“行”字极好，如果是“滴”就减损凝固的意味了。还有那首鸽子歌也很好听，可惜这三首都未收录到这张专辑。

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准备AW的几日飘过的云朵，记下来，以纪念。